唐代张怀瓘的《评书药石论》有云：“深识书者，惟观神采，不见字形。”神采者，乃是书家学养、才情、个性之美在作品中的成功表现，即一种精神气韵的流溢升华之美。殷望成书法可谓书中之有神采者。走进殷望成的书法世界，我们不难看出这神采的来处。在殷望成看来，书家应具备的三个独特美质便是学养、才情和健康的心态。他认为一件优秀书作最能打动人心的便是充盈其中的作者的才情性灵和清雅的书卷之气，而书卷气皆从作者的学养、精神境界中来。多年来，殷望成正是用这样的书法观来指导自己的书法实践，把古人之法纳入胸中，达到了入古出新、化腐朽为神奇的书法境界。
  可以说，殷望成是近年来崛起于陇中书坛并在甘肃书法界颇有影响的青年书家。1997年以来，其书作曾10余次入展中书协、文化部举办的国家级书展和2006年中国书法最高奖第二届中国书法兰亭奖书法大展，作为中书协会员、甘肃省书法家协会创作委员会委员的殷望成，有近10篇论文和多幅书作发表于《书法报》、《中国书法》等国家级专业报刊。冰冻三尺非一日之寒，如此辉煌的成就昭示着殷望成书道跋涉的艰辛。
  殷望成1965年生与通渭县什川乡，父母及乡人崇尚书画的优良传统使他对神秘莫测的的黑白世界心向往之，常以指为笔以地为纸涂抹童心的向往。入陇西师范至1994年间，是殷望成学书的狂热阶段，他像一个闯入藏宝洞的探险者，只觉满眼流光溢彩，遍地是宝，于是他什么书体都临，什么风格都学，日日浸淫于颜、欧、柳、赵诸帖，虽打下了一定的书法功底，但总是徘徊不前，难以突破。面对困境，殷望成没有气馁，而是开始了深刻的反思。经过一翻痛苦的思考，殷望成为自己找到了一条通向书艺高峰的阳关大道，那就是在“取法乎上”的原则下，先入一家，学精吃透，然后博采众长，兼容并著，形成自家风貌的选择、取舍、融合的学书“三部曲”。
  此时的殷望成，已彻底淡去了对书法的狂热和急于求成的心态。“没有一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！”极具才情而又成熟冷静的殷望成明白，“勤奋”对于他和他的书法将意味着什么。于是他一刻也不敢怠慢，选择自己喜欢的魏碑张孟龙和米芾行书为切入点，心摹手追，临池不辍，沉浸其中三载有余。三年来，他专一地临帖摹碑，不仅学习张孟龙碑和米芾行书的用笔、结体、布局以及黑白对比等笔法技巧，而且用心参悟点画黑白之中深蕴着的学养功夫和生命气息。在与古人的精神对话中解读点线之间飞动洋溢着的笔墨仪态和情感力量，进而遗貌取神，深悟书法作为书家生命符号的终极意义，从而使他的笔底日益显露出自家面目，作品中“我”之风采已呼之欲出。
  殷望成对待学书的心态是包容和开放的。他认为不受传统技法的洗礼，书法则必将走向狂怪和野俗。为此，他不执着于米芾一途，而是以米芾书法为根基，广泛临习了大量书法碑帖。他对二王、颜真卿行书《祭侄稿》、北魏墓志、汉简、五代杨凝式《韭花帖》以及明代何绍基、王铎行草等用功颇深，在深悟二王之秀逸风神、《祭侄稿》之至性真情、墓志汉简之高古意蕴以及王铎、何绍基之潇洒秀逸的基础上，归于苏东坡、黄庭坚之韵趣。值得欣慰的是，殷望成在师古的同时亦能化我，他一方面用古人之法不断锤炼和丰富着自己的书法语言，另一方面又不薄今人厚古人，有意识地感受和学习当代书法名家之精华，为其所用，使其书作呈现出强烈的现代感和时代精神。他曾问道于来陇西交流书艺的原中书协副秘书长刘正成先生及现中书协培训部主任刘文华先生，受到肯定和褒奖。刘正成评价说：“字写得很有味道，耐咀嚼。”刘文华评曰：“书法很到位，有想法。”他观看八届全国书展，学习不同风格、不同流派甚至于自己的追求和审美大相径庭的东西，丰富自己的创作技巧，刷新自己的思维方式，向追求书法作品的言外之意、韵外之致的高境界迈进。