牛多稳的艺术历程
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郑铁林

　　人总以自性的思想观念去看待问题，好恶取舍。凡自性上乘者悟性较强的人，才能一闻千悟，其他均属千闻而不悟，前者是属于精神胜过于物质的人物，而后者是欲求胜过精神的人，其实两者均没错，就怕后者只寻求欲求而没有一点精神，这种人迟早会堕落成罪犯。
　　从全国的经济情况来讲，无疑甘肃落后，在甘肃最落后贫穷的是定西地区，定西地区最穷的是通渭，就是这样一个穷中之穷的县里，书画装裱以及书画销售店居然有五十余处，这里的人酷爱书画历史悠远，这里也是甘肃以至全国著名的书画之乡。
　　早在二十年前，有一位通渭县鸡川乡的中学生慕名给我写信，信中的字迹，内容，文笔流畅，他对书法之热爱使我感动，给他复信后开始书信往来，信中内容主要是畅谈文化艺术修养，如何做人，以及书法，篆刻，绘画，诗词，音乐，体育摄影，新闻写作，艺术理论等宏观至微观，大概有几年的特别函授历程。
　　牛多稳果然不负我的苦心，他高中毕业后考入西北师范大学体育系，学书法为什么报考体育而不报考美术呢？因为美术系也设有书法专业，虽说“书画同源，影画同宗”，其实不一定非得去学某学科的专业，体育是牛多稳是除书法外另一个特长，我主张票友更能自由自在的发挥，去补充科班所欠缺的全面文化艺术素养。如果说“学诗之功在诗外”,那么学书之功依然也在书外,饮酒赏月邀李白，种梅养鹤问林甫，张旭三杯草圣传，李白斗酒诗百篇，公孙剑道通书法，节处可观舞剑人。
　　牛多稳他每次来总带着他的书法作品、印拓、艺术杂感，来访求教。多稳在上大学期间是铁魔窟的常客，我们谈书法、篆刻技法的话题不多，有时一边饮茶一边彻夜相谈，谈人生,谈高级动物特征,谈释儒道，谈禅谈密宗，谈古今中外文学名著，谈古今中外名人奋斗史，谈佛学、玄学、因明学、周易，谈艺术理论，谈思想观念以及人生观，谈社会学，谈社会各阶层特点，谈诗画，谈名人轶事，谈真理与荒谬绝伦，谈摄影、美术、新闻、文化界知名人物怪癖，谈精神与物质如何转换，谈修养修行修心修性，谈体育评判难题焦点，谈人 鬼、妖、魔、精灵，从极乐世界到地狱一十八层，谈饮茶而悟道，观花而悟法，谈“白云抱幽石，山水有清音”，谈“无智亦无得，以无所得故”，谈“应无所住而生其心”，谈“治大国如烹小鲜”、人间美味，谈酒色才气、良心、道德，谈老子、庄子、慧能、米芾、石涛、吴道子、郑板桥，也谈米开郎基罗、罗丹、毕加索、梵高、塞尚、马蒂斯、莫奈、梅原隆三郎、铃木大拙……总之，铁魔窟是个大染缸，集文化艺术宗教之杂货铺。
　　牛多稳在如此生活学习环境中熏陶多年，在此期间，他也结识了艺术新闻、宗教界、 政界、商界、教育界的许多人，一面读大学，一面打开社交的大门，无疑是创下了未来基础的良好条件。因为大学生毕业后，面临的第一个问题便是工作，所以聪明之人不会闭门读书。当然，这需要机遇和很多条件，牛多稳在读大学时他的文章、书法、篆刻等作品在各报刊上已发表超过数百件，他的毕业论文题为“禅意识体育训练法”，开创中国体育训练吸取禅宗要素的心理意志与动静合一之秘，首先提出动出静智，力出心智，胜归无心之“反向”归正之理。那篇论文虽然是多年以前所写，直至2008年奥运会在北京前后，绝无如此有效、奇妙、绝玄的体育训练理论，可惜，曲高和寡，高处不胜寒，真知难见天日， 古今中外如此也。这篇论文后来在我的禅艺一书中吸入（1998年8月第一版，内蒙古人民出版社发行），在这本书中还收入了牛多稳的文章如《禅与书法》、《书法与体育》、 《漫谈茶文化》、《一味（牛多稳）自述》、《唯有真知识大雄》等文章。在这些文章里体现多稳的独特思维，从禅宗、道学、哲学、诸子百家之精华，古今传统文化总结，古为今用，理为体用，思为智用，玄为实用，法为妙用，悟为所用……《禅意识体育训练法》这篇文章是牛多稳1996年写的，1998年收入《禅艺》一书，2008年奥运会在北京办，如果这篇文章早受重视，那么在12年中，中国的弱项体育项目定会发生奇妙变化！可惜，这篇文章至今能有几人读过呢？大道无门，真知谁识？古今中外如此。只要人活得无愧于心，他在恶梦里，也是微笑的。
　　书法是牛多稳的业余爱好之一，多年来他练字尤为重视对书法理论的学习与研究，在书法的基本功方面，他除临写历代名家碑帖以外，对百家生平特征、修养、灵性分别作研读与思索，从而悟出书法、书家形成规律，故此，他在读中学时就意识到一切艺术、化、以及其他学科无不以修养为魂也。以篆书为例，他从甲骨、锤鼎、石鼓、大篆、小篆至说文解字，他从学篆、别篆、写篆到篆刻，一一打下牢固基础。他能从宏观至微观反复研究，反复琢磨，他能从专至广，然后再从广而至专，反复升华。故此，从专学书法中傍得古文字学、金石、学、书法理论、艺术鉴别与欣赏、写作、考证学等兼得人生修养要法。当然这对于一位出身农村的人不可做到，必须有师指导，但学生选择老师，老师也同样选择学生，必须两者的选择化一，才能形成师徒之缘，决非偶然，可谓机遇。
　　无疑牛多稳全面深受我的影响，从思想到人生观、艺术观、宗教观以及思维方法，故此，牛多稳学我的手写体，草篆禅书，都学得很像，将来若出现铁魔居士书法赝品，行家无法辨别真假时，定出牛多稳之手也！我的其他弟子还没有练过这一手。学吴昌硕得最像的是王个移,学铁魔最像的是牛多稳，奇怪！这两人的名字里都有“多”字和“禾”,此乃“稳稳之移”，移至到位为止。
　　书法艺术比其他造型艺术都难，难就难在在书写时，讲究“胸有成竹，成竹在胸”,才能有速度，急速而成是为气韵贯通，“超似像外，得环其中”惟有如此，每次书写同一个字，却形神各异，笔力刚柔妙融。牛多稳的书法特别注重上述的书性，他吸取诸家之长，弥补自书之短，他临写或默写别人的书体，也有属于自己独特的书风，他能写‘“六书”（指：真、行、草、篆、魏、隶）这是很多书法家也很少下过的功夫，作为一位业余方家是难能可贵的。他的职业是省体校篮球教练，他也常用书法之法，急中生智去策略一场球赛，相反，他也惯用动感悬腕飞速笔锋，去书写前人想不到的字体赋形，艺术自由是从不自由中脱俗出来的，像人类追求自由同样也是从不自由中脱俗而出,“守墨方知白可贵，能繁始悟简之真”。
　　多稳的金石篆刻历史已近二十年，治印数千方，均属心灵所使。早年因条件原因，一块石头，他刻了又磨，磨了又刻，磨练铁笔之功，潜心研究方寸之间的疏密篆法，他读古今金石篆刻名家印作，吸收各家章法布局之妙，特别是我早期的印作，对牛多稳的影响极深。他对我的白文篆印刻法作过长时间的临摹，深领冲刀治印的韵味。牛多稳读过我的许多文字如《清风朗月》、《摄影美学特征》、《禅艺》、《悟道的瞬间》以及未出版、散发在各报刊上的文章，他注重文化艺术修养，注重释儒道那些真理的部分，注重人生大智慧，注重古今不变的道德精神。每当人类一切高尚的东西与现实生活矛盾时，他总能理智战胜眼前的利益，牺牲暂时的优势，为永恒道理而奋。从艺术的角度来讲，技艺“阳”，修养为“阴”，很多人“负阴而抱阳”，而缺少“冲气为和”。一位真正的艺术家也得通过长期的反思与实践，年过五十以后，才能逐渐醒悟一切艺术、科学、经济、政治到最终都是修养在起作用啊！无疑，牛多稳的觉悟要早得多，所以，他在许多学科中如饥似渴滋养自己，无须扬鞭自奋蹄。
　　禅学是非出身农村青年可及的一门学术，不用说出自贫穷落后地区的人，在我们的社会中知识分子、大学教授、其中包括历史学家、敦煌学专家，有几位懂得禅宗？禅学与艺术创作之间的关系呢？研究禅的思维方法，并且能够应用于现实生活中的人更少。禅主张“真理不立文字而在言外”,不立文字但用许多文字才能完成的。禅为佛学大乘法门之首，故此，禅也是佛祖晚年最终的悟道，佛陀的最后遗言告诫世人“一切依靠自己，切勿依靠他人”，佛陀在灵山会上，一言不发，“拈花悟法”,都说明禅是佛法的最终悟道。故此，禅智之难须人生大根基、大悟性、敏感、灵感加智慧才能完成禅宗修习之法，禅学在研究佛学中也是冷门，在智慧中乃为至高点，所以在佛教界修禅的人也特别稀少。
　　牛多稳继承我的禅学思想“阴”为其里，继承我的艺术思想“阳”为其表，还有多稳的几篇前面举例的禅学文章为证。学艺其精须根深，做人之正须修心。君不见真龙，真龙因叶公之好而不敢再现……人生不在百岁，而在于有生之年为人类所作的贡献，有寿无福活受罪，有福无寿一场空，所以人要福寿双修，这才是寿字其真意，信佛不是为了成佛而是为了获得人生大智慧，不是小聪明，小聪明产生于分别智而不是宏观智、整体智，信佛修佛，是为了有生之年发挥理性作用，不走迷途，不干荒谬绝伦的事情，误人误己是大罪。正人先正己，度人先自度。如果每个人都如此，我们的民族，国家，社会将会是个什么样子！业精非于勤乃于思，心正非于知乃于理。人生不是走到何处？是何处？人生在十岁之前就应该有个模糊蓝图，然后根据人类发展而修订，不达目的誓不罢休。
　　“无为之谓道，舍之之为德，故道与德无间，言之不别也”。无为而无所不为，有所为而有不为即在道中。德以道行，道以德为基，德不孤，道不灭。身未立德休问道，尚存欲海莫参禅。道者，宇宙自然，天地人之规，禅者，人仙佛，清凉世界有位。“人无远虑，必有近忧”，缘起觉悟，越早越好，人生苦短。牛多稳是一位人生早悟的人，故此，他肯在冷门上下功夫，在边缘学科方面插足，谁知，十年后，二十年后，他会是什么样子？
　　人生有“方便法门”，但无捷径。对青年人来讲不可在性方面早熟，应该在理方面早悟，中国传统的先立业后成家，对民族国家社会个人是有益而无害，得道方知悟真迟，觉醒悔恨迷不悟。牛多稳今年三十二岁，还未成家，不管他自觉和不自觉，都是按中国传统方式去做的，良智不可能导致恶性循环，知因明果即道成。可惜，在我们所生活的世界里，泛欲不惧囚门开，贪婪不顾名誉坏，君子是整体的，小人是个体，散沙应须理为胶，愚昧应须智代取！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2005年5日26日于铁魔窟灯下